Del friulano e di un altro popolo

Alcune dichiarazioni sulla lingua e sull’identità friulana, ai margini della discussione sulla legge che tutela le minoranze, stanno assumendo sulle pagine dei quotidiani del Friuli - Venezia Giulia i contorni di un film di guerra, a tratti banale se non banalissimo come trama: fucilare le diversità.
Se pur il presidente Illy si dice favorevole all’ingresso dell’insegnamento del friulano nelle scuole, ci si dovrebbe innanzitutto domandare quale friulano... Un mese fa, ai margini della "Festa di Poesia" a Pordenone, affrontai la questione con il poeta Giacomo Vit, impegnato nella difesa delle varianti territoriali della scrittura del friulano, che derivano ovviamente dalle molteplici diversità nella pronuncia.
In relazione a questa complessità delle varianti della lingua friulana, fortemente radicate sul territorio - aspetti che originano da una cultura orale, fatta di affetti e tradizioni da difendere a spada tratta -, non posso che essere profondamente sdegnato dalla pretesa di alcuni movimenti di far tabula rasa di ciò che essi chiamano "eccezioni" per una scrittura standard del friulano da insegnare, una lingua standard, o peggio ancora osservare che c’è chi cavalca una battaglia politica - e non culturale - su posizioni così rigide in fatto di identità quando, nella storia letteraria del Novecento, gli intellettuali friulani hanno fornito una chiave di lettura della società italiana, in special modo in seno alla percezione dei suoi cambiamenti; e non solo, sono stati gli artefici della salvaguardia sì della propria "lingua minoritaria", delle proprie specificità, ma pure di tutte le altre espressioni "dialettali".
Infatti la funzione che la cultura svolge non è a uso esclusivo del territorio di appartenenza, ma è in relazione ad una più ampia comunità di uomini che si confrontano con tutte le loro differenze - serve al testo dell’umanema, è qualcosa che si fa nella bocca dell’uomo per altri uomini, che si traduce in altri, seguendo il neologismo di una poesia di Matteo Danieli.
Domandatevi che senso poi avrebbero un Pasolini o un Giacomini - per non parlare di chi verrà, che probabilmente si studierà, persone a cui tengo come i più "giovani" Mattiuzza o Villalta - nella storia della nostra letteratura, sapendo che essi fan parte, da ora, di un’altra nazione che si è data una lingua standard, oppure perché autori di una minoranza all’interno del nostro paese, come se l’Italia e l’italiano non originassero e non originino ancora dalla miscela di queste "differenze".
Dobbiamo scrivere un’altra letteratura per le rivendicazioni di un’astuta lobby di potere che vuole fondare una nazione friulana, nella percezione di essere "minoranza" linguistica e culturale? Oppure fornire strumenti di tutela delle differenze, tramandare la conoscenza, far in modo che non si perda la ricchezza che le "lingue minori" apportano alla lingua, letteratura e società italiana?
Non credo si possa riscrivere l’attività letteraria, la nostra storia culturale, in funzione di ideologie posticce.
Il bisogno è quello di costruire il futuro delle popolazioni e delle comunità sapendo che abbiamo a che fare con un mondo globalizzato, dove tutto è centro e periferia e comunicazione, dove i nodi della cultura devono poter permettere lo scambio delle informazioni, e non tessere gabbie formali dove ammaestrare scimmiette in funzione di pseudonazionalismi, idioti ideologismi et similia.
A mio modo di vedere, il friulano, come lingua, è stato ed è il veicolo della grande possibilità di espressione di molti uomini e di una serie di collettività all’interno della storia e cultura del nostro paese, ed è questa possibilità - non solo specificità, non uniformità - che abbiamo il compito di tramandare, far conoscere nel mondo e tradurre.