La Macchia Nera indelebile del Web n°01

Christian Sinicco (CS): Parlaci dei siti e dei blog dove operi, delle loro caratteristiche, dei problemi inerenti alla fruibilità e delle statistiche, del tuo "programmarti" il lavoro. Se lo spazio che utilizzi è una tua creazione, o se è frutto di una tua idea o di un’idea condivisa con altre persone, parlaci delle tappe che hanno portato alla sua nascita e della forma che hanno preso le successive collaborazioni con altri artisti o critici.

Massimo Sannelli (MS): Opero in due blog su Splinder, «Sequenze» e «Microcritica»: il primo tende ad una certa creatività e il secondo era nato per ospitare un progetto saggistico, in particolare su autori giovani (e così è stato, in parte: Febbraro, Ghignoli, Giovenale, Guantini, Pianzola, Talon...). Con il tempo, «Microcritica» si è imbarbarito: ospitando traduzioni, immagini di Patrizia Bianchi, prose semiliriche, pensieri in libertà, alcune «lacrimucce», ecc. Sono tra i responsabili del progetto e del sito GAMMM (http://gammm.blogsome.com), che pubblica anche e-books, e si attiene ad un’idea - non militante (né militare!), ma strettamente culturale - di diffusione di testi di ricerca. E sono tra i «fondatori» dell’«Attenzione» (www.lattenzione.com), che fin dal titolo (Weil e Campo) evoca un sistema di lettura della realtà (la mia collaborazione è imperfetta: in due numeri sono usciti due cicli di traduzioni, per il pudore, vero, di teorizzare). Mi sono improvvisato webmaster per lo spazio personale di Bianchi (www.patriziabianchi.blogspot.com). Ma l’esperienza della rivista «Bina» - diffusa esclusivamente per posta elettronica - con Marco Giovenale non si è (ancora) trasformata in un sito: non tanto programmaticamente, quanto per la convinzione, istintiva, che una lettera-dono arriva e deve arrivare solo a quanti la richiedono e/o a quanti ci sembrano amici, maestri, punti di riferimento, compagni di strada...

CS: Hai mai fatto un’inferenza sui visitatori del tuo sito? Chi credi siano, che tipologie di utenti? In che rapporti sei con i tuoi utenti? Quali argomenti maggiormente li interessano? Quali, in sostanza, le correlazioni tra la rinascita della poesia e la diffusione dell’informazione su internet?

MS: Un blog non è una comunicazione, ma un accesso alla comunicazione, all’interno di un mare magnum di comunicatori. La cosa comunicata non ha molta importanza: conta solo il fatto di avere uno spazio tra chi comunica. Attenzione: non si tratta di «una stanza tutta per sé». Un blog è, nella sua versione base, gratuito. Perché? Parliamone sinceramente: è gratuito perché non ha importanza, agli occhi di chi ne fornisce la tecnologia, se non come strumento di autorappresentazione e/o di pubblicità (e anche: di dominio? e di livellamento?). E lo spreco tecnologico che porta a questa estensione on line di microdialoghi è parallelo allo «spreco di giovinezza» (Irene Bernardini, «Vanity Fair», 36 [2006], p. 104). Quando vogliamo, siamo molto ingenui, benché astuti come serpenti: crediamo davvero che società non missionarie possano concedere gratis il loro oggetto sociale? Vale a dire che ci aspettiamo da Splinder, da Blogspot, da Blogsome o da Wordpress quello che un fedele si aspetta dalla Chiesa e da Dio. Forse è per la consapevolezza di essere un ospite sulla piattaforma Splinder (e un ospite in tutto, sempre) che non ho mai cercato di analizzare più di tanto i lettori dei miei spazi in Rete: un ospite non ha il diritto di controllare altri ospiti.

CS: Parlaci dei siti che visiti di più, e dei blog sia collettivi che individuali. Quali i migliori secondo te e perché? Quale critica o pensiero, metodi di lavoro, emergono dall’impegno dei redattori degli altri spazi? Ti sei scambiato delle informazioni utili per il tuo lavoro? Hai collaborato con altri redattori? (Se sì spiegaci come, e se hai interesse in futuro a collaborare con altri redattori ipotizza quello che andresti a proporre e come lo realizzeresti).

MS: Sono stato un discreto lettore, e anche commentatore, di blog (in particolare, nel passato, quello - ora soppresso - della rivista «Atelier», quello di Biagio Cepollaro [www.cepollaro.splinder.com] ed Universopoesia [www.universopoesia.splinder.com], a cura di Matteo Fantuzzi) e di siti (soprattutto «Nazione Indiana» e «Vico Acitillo»: e quest’ultimo, in particolare, per la sezione audio, con straordinarie esecuzioni di Demetrio Stratos). Per ragioni molto pratiche, dopo, e non per un partito preso, ho perso l’assiduità verso la Rete.
Mi ha sempre colpito la qualità professionale dei commentatori ortonimi: in siti e blog che dovrebbero rappresentare l’informazione ‘calda’ sulla poesia di oggi, i nomi dei critici di professione, i docenti di letteratura moderna e contemporanea, ecc., non appaiono mai nella fascia dei commenti. Alfano, Bello, Cortellessa, Scarpa, Verdino, Zinelli, Zublena - e altri, e sono moltissimi, a studiare la nostra aiuola - o non visitano questi spazi o rifiutano di intervenire nel dibattito (o forse intervengono con uno pseudonimo: ma non sarebbe un buon segno). È troppo facile accusarli di un distacco dalla materia più scottante: forse è più vero che questi italianisti - bravissimi e spesso precari quanto i poeti (e quindi non identificabili come lobby) - hanno già espresso implicitamente un giudizio di valore sul fenomeno poesia-blog. Devono aver pensato che o non c’è alcun valore interessante o che il dibattito su un blog, anche noto, non è significativo. Ma, in generale, esiste da secoli un «gioco del massacro» (al quale, come Antonio Porta, si può dire «non ci sto»), che si è riverberato inevitabilmente anche nei blog; io non lo amo, soprattutto perché mi pare vanitas ed enfasi (sia chiaro: ogni Io è enfatico, quando agisce nella sua singolarità e dimenticando la propria mortalità; io stesso in questo istante; singolarità che è poi convenzionalità, e più spesso violenza). Provando a dirlo, mi sono sentito rispondere che si tratta di normali discussioni. No, secondo me: in una normale discussione non ci si insulta e non ci si maschera dietro pseudonimi. E come NON VEDERE la mortalità (imminente) e l’inutilità (evidente) di queste tendenze? Come NON VEDERE che questo Paese sta avendo una mutazione demografica micidiale rispetto alla miseria di questa retorica (e di questa lingua)? E come NON VEDERE nel disinteresse di decine di ottimi contemporaneisti (vedi supra) un giudizio oggettivo? Rimando ad un articolo di Giovenale (Versi come virus contagiano la rete, «il manifesto», 8 agosto 2006, p. 13), che indica i fenomeni migliori, e li colloca a ragione in una prassi della complessità, che - paradossalmente - si restringe, in quanto poesia in Italia, ad «un’enclave in un’enclave».

CS: Che importanza riveste il dibattito culturale, anche in rete, o il pensiero critico sulla contemporaneità nella tua realtà di artista e di operatore culturale? Quali i temi che hai affrontato o i problemi che hai contribuito a risolvere? Quali le tue linee guida oggi, e le tematiche che affronteresti con urgenza?

MS: Riceviamo ancora qualità dai tempi? Sì. Ad esempio: non si è (stati) in grado di vedere un nesso tra lo sregolamento sessuale (e dei rapporti in genere), la proliferazione dei «disturbi del comportamento alimentare», la precarizzazione del lavoro, la trasformazione dell’italiano scritto/parlato e la progressiva spaccatura violenta delle «lotte di giovani» in poesia. I nostri corpi confondono il godimento con la salute e la felicità, mentre è ovvio che Bisogno e Felicità sono incompatibili: chi sta bene gode, e gode chi sta bene (su un piano banalissimo, ma antropologicamente valido: certe cene, rumorosissime e senza grazia, dopo le letture di poesia... dopo i convegni...; un certo modo untuoso di rapportarsi tra i sessi...). Da parte sua, l’anoressia ha quasi una funzione profetica: ci ricorda tragicamente il piacere separato dal peso. Ma anche l’anoressia dilaga come fenomeno di massa: e questo significa isolarla, sempre di più, dal suo valore di segno (Kafka digiunatore) e di bisogno d’amore, per ridurla ad un altro degli spettacoli che ci offriamo a vicenda. Fine dell’esempio/exemplum: per dire che siamo ignorantissimi - ed è una colpa - su tutto ciò che riguarda il rapporto, ovvio, tra stato (statuto) della comunicazione e stato (statuto) del corpo. Infatti non c’è nulla (né merce né servizio) che non sia pagato, o da noi o da un donatore o da uno sponsor; e la concessione della gratuità informatica è il segno di un progetto superiore a noi e incontrollabile. Così l’ignoranza dei nostri corpi, che godono di riempirsi e/o di svuotarsi, è una fisiologia mancata, che comporta e annuncia l’incuranza del potere nei nostri confronti.
Dunque i temi che studio, come un «frate asino», sono questi: il corpo, l’Abbandono mistico, il ritmo, il tempo, la morte, le differenze (in particolare quelle sessuali, che lego a possibilità e modalità espressive: libri come A lettere scarlatte di Zaccaria, Perché non possiamo non dirci di Giartosio, Queste voci che mi assediano di Djebar sono inesauribili: anche per il cosiddetto ‘maschio’ e il cosiddetto ‘eterosessuale’). Ognuno di questi temi è, per me, quasi l’icona di moltissimi altri temi, che ne sono comportati. Quanto al vero Tema, che è il Tema dei Temi, è tanto maggiore di me da rendere ridicola ogni presa di possesso come «io lo studio» o «me ne interesso».

CS: Si parla spesso di migliorare la qualità dell’informazione, la comunicazione o il dibattito della poesia in rete, ma i siti non sono molto attrezzati dal punto di vista della multimedialità e sui blog - anche se ciò non accade solo su internet - prevalgono spesso linee oltranziste, si configurano lobby o gruppi di interesse. Quali i problemi della riconoscibilità sociale del poeta in internet? E, dal punto di vista sociale o sociologico, quali a tuo avviso vantaggi e svantaggi che il web ha portato alla poesia e ai poeti? Cosa infine è stato di supporto alla tua attività, anche per ciò che concerne l’autopromozione?

MS: Perciò: spaccatura tra un versante rappresentativo e quasi pop (Ariano, Baldi, De Luca, Lorefice, Nannipieri, ad esempio) e un versante che ‘osa’ l’inosabile (! - in linea di massima, gli autori che a Romapoesia nel 2005 sono stati riuniti, sperimentalmente, sotto l’insegna dell’«informale freddo»). L’inosabile è non rappresentare, non solo per una vocazione al martirio; ma sapendo - ad esempio - che i concetti di realtà e tempo stanno subendo demolizioni scientifiche inaudite.
Questa spaccatura intorno alla parola e alla realtà non è un segno di salute. Che la rappresentazione ostentata (con un linguaggio possibilmente in tono minore, senza alcuna impennata ritmica: prosa, sola prosa, tagliata in versi) passi per un valore è segno di decadenza; e che, dall’altra parte, l’astratto lo sperimentale l’informale si debbano dialettizzare con un contrario aspro (che ignora o sopporta, in qualche modo, l’abnormità di Bene e di Villa, e forse ammira Zanzotto, ma trova glaciale e «illeggibile» Marco Giovenale); anche questo è triste. [Se dovessi dire di me, di passaggio: sono stanco. Troppo. E faccio fatica a comunicare senza scrittura, all’esterno di una gestione scritta delle parole. Se da una parte si gode (male, malamente), neanche questo mio stato è bello o raccomandabile]. La struttura del numero di novembre 2006 di «Poesia» vale, e rimane, anche come simbolo di questo dualismo.
Il vantaggio del blog è la possibilità di mostrare contenuti (mostrare, esattamente: come immagini sullo schermo, perché sono tali, in primo luogo); lo svantaggio è una sorta di adempimento dell’irrilevanza: il brutto, l’imperfetto e il falso appaiono ancora più negativi, nell’enfasi dell’impaginazione web. Sono brutte immagini, fornite da Schiavi e Ospiti illusi.
Dove c’è un uomo, c’è un corpo con una mente; dove ci sono molti uomini, lì c’è il potere, per quanto limitatissimo e ridicolo. E anche questo moltiplicarsi dei falli dice: «spreco di giovinezza» e decadenza. I falli sono sessi e sbagli. «Esclaves, ne maudissons pas la vie» (Rimbaud, Matin): proprio in quanto schiavi; e così non abbiamo saputo o voluto vedere che la gestione dei maggiori blog e siti di poesia italiani è maschile.

CS: Che importanza riveste su internet il lavoro di "mappatura" delle esperienze poetiche? E’ possibile tracciare un primo bilancio, critico e di autori, e quali le sue eventuali implicazioni a 360°? Quali gli autori interessanti che hai potuto leggere in rete e che ti sentiresti di promuovere anche in altri contesti, alzando la qualità della poesia nelle sue manifestazioni? (Indica i contesti - reading, performance, dibattiti, spettacoli, happening, installazioni... -, indica gli autori e motiva le tue scelte).

MS: Devo alla Rete l’incontro con l’esempio vivo di don Fabrizio Centofanti, che ha inventato un sito di servizio, «La poesia e lo spirito» (www.lapoesiaelospirito.com). Alla stessa Rete devo l’incontro con l’estremismo salutare di Gian Ruggero Manzoni (www.gianruggeromanzoni.splin...). La Rete ospita alcune raccolte di Marina Pizzi, tra le cose più sconvolgenti che accada, oggi, di leggere; e in Rete ho conosciuto l’esperienza salutare (anche per la sua allegria e per il suo bricolage) di Dusie, nella persona di Susana Gardner (e Gardner stessa è un poeta notevole, in To stand to sea; attraverso Gardner ho conosciuto i testi di Jen Hofer, impressionanti). L’attività grafica e i poèmes en prose (Un autre mois) di Éric Suchère sono in Rete: e Suchère è davvero un grande poeta. Ma alla Rete - nonostante la facilità, per ora, di aprire almeno un blog - non sono ancora approdati autori e autrici importanti: né Andrea Ponso, che ha comunque una meritata visibilità in altri contesti (cartacei, e tale è la sua dimensione, per classicità di dettato) né, ad esempio, autrici importantissime, la cui visibilità è precaria (penso, in particolare, ad un’esperienza misconosciuta e quasi inconoscibile come quella di Alessandra Greco, legata all’esoeditoria).
Il progressivo smantellamento culturale, antropologico e demografico dell’Italia (cioè dell’italiano; cioè degli italofoni) avrebbe meritato un sottofondo poetico migliore. Né il grigiore prosastico, né la goliardia sperimentale, né la difesa della (propria) vita, sono utili o dignitosi. Mentre saremmo dovuti arrivare alla Fine con la consapevolezza di trasmettere un testimone, dei files, dei libri e dei metodi per lavorare; invece le antologie e i blog sono proliferati per salvare il salvabile hic et nunc (me compreso, ad un certo punto: ma la mia presenza non ha molta importanza), non per protenderci verso un «popolo futuro». Il quale, giustamente, farà a meno di noi.